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我站在這個位子很難寫漫議，家庭婦女攻訐父親的書，若素未聞過。那又何須寫呢？爲切近話藏在胃部裡非說不得。可要說我替爸爸吹牛皮，也無需罵我何許如此無畏，緣我要用極站住的情態來唾罵，雖然底情也不成無。我亮阿爸每晨文墨連日來從頭逛吃縱深果，當他寫完紅玉之死，大取出帕擦擦雙目而笑道：“古今至文皆流淚所寫成，今抽泣，必至文也。”多情感又何妨。
《畿輦硝煙滾滾》是一部或多或少篇演義聯成的童話，但不於是而成部分從心所欲無構造的穿插，而反爲廣大的長篇。箇中有幸事，有分子生物學，有史籍戲本，有風土民情轉變，有深談，有聊天兒，輕便劇團人員物之悲喜，徵求通連時日的華，化古代的炎黃的一冊氣勢磅礴小說書。《鳳城風煙》在事實上的佳績，是穿針引線神州社會於西洋人。幾十本證書神州的書，不及一本貨真價實神州書呈示得力。關於炎黃的書宛如從門外伸頭探入禮儀之邦社會，而描摹中國的書卻宛若請你出來，登堂入室，隨你廝撒佈，領賞景色，叫你同唐人一起吃飯，聯機喜，震怒。此書先容中國社會，可卒夠嗆成事，做廣告職能很大。此種傳揚是間接的。書中所包羅的事實，是無人敢矢口否認的。
然此小說書實質上的功德是半死不活的，而文藝上的赫赫功績卻是積極性的。此書的最小的優點不在脾性勾畫得生動，不在風物長相得好像如在如今，不檢點理描繪的奧妙，可是在其細胞學意思。你一翻開來，前奏倍感如奔濤，嗣後倍感幽妙，注，第二性當衰頹，最先道雷陣雨前之暗淡形勢，到告終雙聲霆，赫赫雄壯，得空而止。留給觀衆羣細嚼餘味，忽豁然開朗；何人生，何爲夢也。而我乃稱歎叫絕也！大惑不解人家讀畢有此痛感否？從而書非小說罷了！或可說，“浮生若夢”是此書之宗旨。演義給人以一場大夢的記憶時，即變成壯觀的演義，直可象徵人生，非僅指在二十百年初葉在上京安身的某兩家的吃飯。包括浩瀚無垠的人生，便是壯的閒書。
全書受村落的反射。或可說農莊宛如蒼天，出三句題名教林語堂去做，今見林語堂如此發揮盡致，村子不過意不賞他一枚仙桃羅！此書的老三部題爲“秋天電聲”（即叔個標題），取莊周“臭朽敗爲奇妙，神乎其神成臭腐”，存亡循環之道爲標的：秋季菜葉稀落之時，春已起，此起彼伏巡迴，氣象也。故第三卷描寫戰爭，可謂即寫照舊中原的高邁，即新中原的吐綠。故書中有“晚秋落葉聲中，可聽面世春的腔調，及他日夏令時的衰弱曲拍”等語。又有一段論人之永生與鈺之永生，我覺着要命事關重大。可說人之永生是種族的，而明珠的永生是僅的，木蘭遊觀始皇無字碑那一段尤說得詳備。那齊聲石塊鳥盡弓藏無感，故萬年生涯，人爲有情之動物羣，故咱殂謝而親族卻永恆盛傳。有人說這最爲爲要充實人求長生之，強爲闡明，但我說有深所以然在內，非謠言也。
辛夷的食宿轉變，也很不值得籌議：從巨賈滋長大快朵頤一物質的和平，後變爲村婦，過斯文山居的活路，及結果變爲普及莊稼人，成忍苦，英雄，丕的大家淺海中的一瓦當。父親曾說：“若爲農婦身，必做木蘭也！”可見木蘭是大的說得着小娘子。
書凡夫俗子物大同小異同意頂替華夏社會各樣人物。此書內狂看見舊派士浸的冰釋，新星的人物繼出來。代表最舊的是牛配偶，曾公公；頂替新的是環兒，陳三，黛雲。祝爾等勝利！
輛演義固是用英文寫成，卻有廣大良方處，非中國人看不沁。西洋人看書比力紕漏，也許決不會思悟進去。中國非常規的思，非華人不許知情。又如書中談《二十四史》之處，本來非未讀《易經》者所能愛好的。也有幾處冷嘲熱諷某一片人，也得中國人才華理解。一九三八的春令，父親忽想起譯《山海經》，從此屢次思忖而感此非那兒也，且《山海經》與原始炎黃偏離太遠，因爲控制寫一部演義。初期兩個月的打算全是在腦中的，然後最先線性規劃，把表格畫得有條不紊的，把每種人的年數都寫了出。幾樣非同小可波也記下來。自八月到邢臺時執筆，到一九高官厚祿年八月擱筆。箇中動遷不濟，每晨總在案上寫作，一向八頁，一向兩頁，有時候十五頁，而終極一天共寫了十九頁，成史無前例之紀錄。裡面不少美談或奇遇，都是涉筆生趣，臨文時捏造出去的。
父不但在紅玉之身後流淚罷了，寫到那最瑰麗的末段一頁時，眼圈又充裕了淚，這次非爲私房哀痛而掉淚，卻是被這浩大的羣衆所觸動，淚液再收也收無休止了。作家寫得我哭了，安會叫讀者羣忍着眼淚咽去呢？
《鳳城夕煙》是一冊良無日查閱的小說，並謬誤勢將要有閉時纔看，透頂是謐靜時僅個頭看；嗜睡時，啓幕喝口清茶自問道：“人人民生，我也是其中某部金小丑否？